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    爱主爱人真需要，美满人生不可少 当我们说到“上爱天主、下爱人”时，作为教会中人，几乎我们人人耳熟能详，在传统上我们把“爱主爱人”理解为诫命、法令和规则的中心，这给人的感觉似乎带有一种强制性，并且这种强制和三仇常常让人割裂了信仰，可能需要一个好方法来践行这爱的诫命，当我默想本主日的三篇读经时，我感觉到本主日圣经选读带我们的讯息就是对此诫命新的认识：爱主爱人是我们美满人生的基本需要。 一，爱主的渊源：西乃盟约 申命纪　6:2-6 打开旧约圣经，天主给人的印象常常是赫赫威严的父亲形象，因而使得以民常有“见了天主会死”的观念。其有代表性的西乃盟约也是天主主动、单方面与以民订立的盟约，这是天主以“位同权重”来对以民的威胁，使其不得不服从的霸王条款吗？当然不是，当你读懂本主日读经一你会明白天主的用心良苦，和人本身的需要。 读经一申命纪　6:2-6是西乃盟约的重要的组成部分，三次不断强调“你和你的子子孙孙应该敬畏上主，全心、全灵、全力，爱上主，听上主的话，且谨守遵行上主吩咐的一切法令和诫命，且要牢记在心”；同时也指出了这样的选择和行为之后“长寿、幸福，有流奶流蜜的地方（福地），又多子多孙”；这也真正体现出爱主与幸福人生的必然联系，值得一提的是不是天主需要我们的爱，而是天主爱我们，邀请我们付出进入祂为我们准备幸福的生活，这是人的需要，但尊重人的自由不强迫人，鉴于当时时代与文明的背景，写用多用了强制的口吻，大家慢慢体会慈父心声，天主爱我们，我们也当还爱，更何况也是我们的需要。 二，爱人的诠释：新而永久之约  希伯来人书　7:23-28 天主爱人最高的体现在于耶稣基督的降生救赎，而祂降生救赎的高峰又体现在十字架上的祭献、牺牲，死而复活。而读经二希伯来人也就是在诠释耶稣基督此大司祭的身份：祂圣善的、无罪的、无玷的、有别于罪人的、高于诸天……他奉献了自己，只一次，就永远完成了祭献……以誓言所立的圣子，却是成全的，直到永远…… 耶稣基督的大司祭身份首先彰显出天主对人的大爱无疆，同时告诉我们耶稣进入世界，带给世界喜乐与永福救恩的方式就是爱与牺牲；也教我们想要到得到喜乐与永福救恩的方式，势必要借着与耶稣基督的联结：回应、跟随、效法、分享，甚至成为基督大司祭，为爱他人而牺牲奉献，才可以的获得。可见回应主爱和爱人本身也是人走向幸福的需要。 三，爱主爱人法律主义与默西亚救赎行动的碰撞 由于人性的自我中心，缺乏爱主爱人内在生命的开放，让信仰沦为法律主义和条文主义，这样的结果并不稀奇。今日的福音就是以民的爱主爱人法律主义者与耶稣基督（默西亚）救赎行动的碰撞，从这样的碰撞中给我们以下几点思考：

• 背景：经师因为听了耶稣之前的所说话的，认为说的好，而前来考耶稣。
• 爱主爱人诫命理论的考究，经师与耶稣心境的揣摩：经师的高傲和耶稣的耐心；经师诫命理论的深入与耶稣的肯定。（爱超过一切全燔祭和牺牲）
• 「你离天主的国不远了」的意思是？可能是懂了理论好过不懂，但是离天国还有一段距离，即欠缺行动。

反省： 我们是否意识到爱主爱人不再是外在强加的诫命，而是从内向外获得幸福生活的需要的满足？ 从经师和耶稣的对话中，你是否体会到人性的高傲和自我中心，而在自己身上是否也有同样的缺点出现？我们该如何去做呢？ 我们今天都懂得了这爱主爱人的诫命，主耶稣也在向你说：你离天主的国不远了；我们又该如何回应祂呢？